Ayat Mujadalah Atau Diskusi Dalam Al-Qur'an
A. Latar Belakang Masalah
Al-Qur’an bagi umat islam diseluruh dunia adalah sumber pedoman dalam menjalani kehidupan maupun urusan-urusan manusia keseluruhan baik segala urusan didunia maupun urusan akhirat.
Meminta pendapat orang lain yang ahli dalam bidangnya adalah salah satu cara untuk menyelesaikan masalah selain diskusi (mujadalah), berdiskusi (mujadalah) sendiri dimaknai dengan bertukar pikiran tentang sesuatu hal dengan saling memberi alasan untuk mempertahankan argumen. Sehingga akan muncul hasil yang baik dari penyelesaian suatu masalah.
Bermujadalah dengan baik sangat dianjur terutama bagi umat islam supaya tidak menimbulkan fitnah atau saling benci diakhir diskusi (mujadalah). Kejujuran, pemahaman tentang topik masalah dan mengunakan etika yang baik dan sopan santun adalah unsur-unsur yang wajib dimiliki oleh siapapun yang hendak bermujadalah.
Zaman yang kita jalani saat ini penuh dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi begitu pesat dan umat islam secara kuantitas jumlahnya bukanlah sedikit sehingga banyak mucul pikiran-pikiran baru mengenai kemaslahatan umat manusia yang sebelumnya tidak ada pada masa nabi maupun sahabat. Sehingga saat ini ruang untuk berdiskusi sangat lebar mengenai hal-hal baru tersebut. Namun, terkadang banyak orang tidak mengikuti atau melakukan diskusi (mujadalah) sesuai dengan perintah Allah didalam al-Qur’an.
Berkaitan dengan hal tersebut, diperlukan penyusunan mengenai “Ayat-ayat Mujadalah (diskusi) dalam Al-Quran”. Hal ini disebabkan karena begitu penting ayat-ayat ini untuk diketahui dan diamalkan secara konsisten dalam kehidupan sehari-hari terutama dalam lingkungan pendidikan.
BAB II
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Sesuai dengan Latar masalah yang telah di kemukakan di atas maka penulis akan melakukan studi analisis kepustakaan untuk mendapatkan jawaban yang tepat dari makalah ini yang berjudul “Ayat-ayat Mujadalah dalam Al-Quran”.
A. Pengertian
1. Ayat (الآية).
Ayat secara terminologi adalah bagian terpendek atau terkcil dari surah dalam al-Qur’an. Terdiri atas satu huruf atau sederet huruf serta kalimat yang memiliki arti.
Menurut bahasa adalah tanda, alamat, bukti/dalil, dan mukjizat. Sedangkan menurut istilah ayat mempunyai beberapa pendapat, yaitu:
Ayat adalah sejumlah kalam Allah yang masuk kedalam surah al-quran atau Ayat adalah bacaan yang tersusun dari beberapa kalimat sekalipun secara taqdiri (perkiraan) yang memiliki permulaan atau bagian yang masuk dalam surah.
Dapat dikompromikan bahwa ayat adalah kalam Allah yang berupa bacaan, terdiri dari kalimat atau beberapa kalimat sempurna, mempunyai permulaan dan akhiran, dan yang merupakan bagian dari surah.
Para ulama’ berbeda pendapat mengenai definisi ayat secara istilah: Syeikh Ibn al-Jauz, definisi ayat menurutnya merupakan yang paling lengkap yaitu; ayat adalah kelompok firman Allah ta’ala yang memiliki awal (mathla’) dan akhir (maqta’) yang tetap dalam al-Qur’an al-‘Azhim. Dikatakan sebagai tanda, karena sesungguhnya ayat al-qur’an adalah tanda (ayat) tentang kebenaran Rasulullah saw. Terhadap apa didapati dari Tuhannya.
Menurut Sayuthi, ayat merupakan suatu kelompok (bagian) al-Qur’an yang terputus-putus dari apa sebelum dan sesudahnya. Dikatakan bahwa ayat adalah satu bagian/potongan dari jumlah yang banyak dalam al-Qur’an. Bagian atau potongan tersebut dinamai ayat karena menjadi tanda kebenaran orang yang membawanya (rasulullah) dan tanda kelemahan orang yang menentangnya. Juga dikatakan bahwa dinamakan ayat karena menjadi tanda keterputusannya dari kalimat sebelum dan sesudahnya.
Menurut al-Mawardy dalam tafsirnya al-Naktu wal ‘Uyun Tafsirul Mawardi menuliskan bahwa kata “ayat” memiliki dua ta’wilan yaitu: Pertama, Dinamakan ayat (tanda) karena menjadi tanda untuk mengenal sempurna atau berakhirnya ayat sebelumnya. Karena ayat memang berarti tanda. Kedua, kata “ayat” ( آيَةً) dalam budaya bahasa masyarakat Arab juga berarti cerita.
Mengenai hal ini ada ayat terdapat dalam al-Qur’an surah Ali 'Imran ayat 7:
Artinya: Dia-lah yang menurunkan Al kitab (Al-Quran) kepada kamu. di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, Itulah pokok-pokok isi Al-Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, Maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, Padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami." dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. (al-Qur’an Surah Ali 'Imran ayat 7).
Dari pengertian ayat diatas dapat disimpulkan, bahwa ayat adalah bagian al-Qur’an yang terputus-putus dari apa sebelum dan sesudahnya serta sederet huruf dan kalimat yang memiliki arti.
2. Mujadalah
Secara Etimologi, kata ”mujadalah” terambil dari kata “jadala” yang bermakna memintal, melilit. Apabila kata “jadala” ini ditambah dengan huruf alif pada huruf jim yang mengikuti wazan “fa‘ala”, “jadala” dapat bermakna berdebat dan “mujadalah” adalah perdebatan. Sebagian ulama mengartikan kata “jadala” sebagai menarik tali dan mengikatnya guna menguatkan sesuatu. Jadi dalam kata lain, orang yang berdebat bagaikan menarik tali dengan ucapan untuk meyakinkan lawannya dengan menguatkan pendapatnya melalui argumentasi yang disampaikan.
Kata jadala juga biasa digunakan untuk menggambarkan upaya seseorang untuk menyampaikan pandangannya dengan sungguh-sungguh di hadapan pihak lain yang tidak sependapat dengannya. Dengan kata lain penggunaan kata tersebut adalah penggambaran kesungguhan dari setiap jiwa untuk membela diri dan menyampaikan dalihnya.
Secara garis besar, Jadala terdiri dari 2 macam yaitu buruk dan baik. Buruk jika disampaikan secara kasar, mengandung amarah bahkan mengundang amarah lawan dengan menampilkan dalil-dalil yang tidak benar sehingga menimbulkan masalah baru yang bisa jadi lebih besar dari sebelumnya. Disebut baik jika disampaikan dengan baik dan sopan serta menggunakan dalil atau argumen yang tepat sehingga mampu diterima lawan bahkan dapat membungkam lawan agar tidak melakukan perdebatan lagi.
Setiap orang berlomba memenangkan argumennya, dengan mengeluarkan dalil yang mereka anggap bisa menyokong pendapat yang dianggapnya paling benar sehingga hanya ketegangan urat yang terjadi antara orang-orang yang menyombongkan dirinya dengan sedikit pengetahuan yang mereka miliki, yang demikian ini termasuk dalam jadala yang buruk.
Quraish Shihab dalam tafsirnya mengatakan bahwa kata ”mujadalah” terambil dari kata “jadala” yang bermakna memintal, melilit. Apabila kata “jadala” ini ditambah dengan huruf alif pada huruf jim yang mengikuti wazan “fa‘ala”, “jadala” dapat bermakna berdebat dan “mujadalah” adalah perdebatan. Sebagian ulama mengartikan kata “jadala” sebagai menarik tali dan mengikatnya guna menguatkan sesuatu. Jadi dalam kata lain, orang yang berdebat bagaikan menarik tali dengan ucapan untuk meyakinkan lawannya dengan menguatkan pendapatnya melalui argumentasi yang disampaikan.
3. Al-Qur’an
Ditinjau dari bahasa, Al Qur'an berasal dari bahasa arab, yaitu bentuk jamak dari kata benda (masdar) dari kata kerja qara'a - yaqra'u - qur'anan yang berarti bacaan atau sesuatu yang dibaca berulang-ulang. Konsep pemakaian kata tersebut dapat dijumpai pada salah satu surah al Qur'an yaitu pada surat al Qiyamah ayat 17- 18.
Pengertian Al Qur'an secara terminologi (istilah islam) Secara istilah, al Qur'an diartikan sebagai kalm Allah swt, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw sebagai mukjizat, disampaikan dengan jalan mutawatir dari Allah swt sendiri dengan perantara malaikat jibril dan mambaca al Qur'an dinilai ibadah kepada Allah swt.
Menurut Muhammad Ali ash-Shabuni Al Qur'an adalah Firman Allah swt yang tiada tandingannya, diturunkan kepada Nabi Muhammad saw penutup para nabi dan rasul dengan perantaraan malaikat Jibril as, ditulis pada mushaf-mushaf kemudian disampaikan kepada kita secara mutawatir, membaca dan mempelajari al Qur'an adalah ibadah, dan al Qur'an dimulai dengan surat al Fatihah serta ditutup dengan surat an Nas.
Dr. Subhi as-Salih Al Qur'an adalah kalam Allah swt merupakan mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw ditulis dalam mushaf dan diriwayatkan dengan mutawatir serta membacanya adalah ibadah.
Syekh Muhammad Khudari Beik Al Qur'an adalah firman Allah yang berbahasa arab diturunkan kepada Nabi Muhammad saw untuk dipahami isinya, disampaikan kepada kita secara mutawatir ditulis dalam mushaf dimulai surat al Fatihah dan diakhiri dengan surat an Nas.
Dari beberapa pengertian tersebut, dapat kita simpulkan bahawa al Qur'an adalah wahyu Allah swt. yang diturunkan kepada nabi Muhammad saw dengan perantara malaikat jibril, disampaikan dengan jalan mutawatir kepada kita, ditulis dalam mushaf dan membacanya termasuk ibadah. Al Qur'an diturunkan secara berangsur-angsur kepada Nabi Muhammad saw selama kurang lebih 22 tahun.
B. Ayat-ayat Mujadalah dalam Al-Quran.
Zaman yang kita jalani saat ini penuh dengan perkembangan ilmu pengetahuan juga diiringin oleh perkembangan teknologi begitu pesat dan orang islam secara kuantitas jumlahnya bukanlah sedikit didunia ini sehingga banyak mucul pikiran-pikiran baru mengenai kemaslahatan umat manusia yang sebelumnya tidak ada pada masa nabi maupun sahabat. Sehingga saat ini ruang untuk berdiskusi sangat lebar mengenai hal-hal baru tersebut. Namun, terkadang banyak orang tidak mengikuti atau melakukan diskusi sesuai dengan perintah Allah didalam al-Qur’an.
Dalam Al-Qur’an banyak ayat yang menyatakan mengenai mujadalah (diskusi) yang nantinya ditafsirkan oleh para ‘alim ulama dari generasi kegenarasi dan telah sampailah kepada kita pada hari ini isi-isi dari tafsir mujadalah tersebut. Dalam Al-Qur’an kata mujadalah terdapat dalam ayat sebagai berikut:
1. Terdapat dalam Surat (Al Baqarah ayat 197)
Artinya: (Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, Barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, Maka tidak boleh rafats, berbuat Fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan Sesungguhnya Sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku Hai orang-orang yang berakal. (Al-Qur’an, surat Al Baqarah ayat 197)
2. Terdapat Juga dalam Surat (An-Nisa’ ayat 107)
Dan janganlah kamu berdebat (untuk membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat lagi bergelimang dosa. (Al-Qur’an, surat An-Nisa’ ayat 107)
3. Terdapat Juga dalam Surat (An-Nisa’ ayat 109)
Artinya: Beginilah kamu, kamu sekalian adalah orang-orang yang berdebat untuk (membela) mereka dalam kehidupan dunia ini. Maka siapakah yang akan mendebat Allah untuk (membela) mereka pada hari kiamat? atau siapakah yang menjadi pelindung mereka (terhadap siksa Allah)?. (Al-Qur’an, surat An-Nisa’ ayat 109)
4. Terdapat Juga dalam Surat (Al-An’am ayat 25)
Artinya: Dan di antara mereka ada orang yang mendengarkani (bacaan) mu, Padahal Kami telah meletakkan tutupan di atas hati mereka (sehingga mereka tidak) memahaminya dan (kami letakkan) sumbatan di telinganya. dan jikapun mereka melihat segala tanda (kebenaran), mereka tetap tidak mau beriman kepadanya. sehingga apabila mereka datang kepadamu untuk membantahmu, orang-orang kafir itu berkata: "Al-Quran ini tidak lain hanyalah dongengan orang-orang dahulu." (Al-Qur’an, surat Al-an’am ayat 25)
5. Terdapat dalam Surat (Al-A’raf ayat 71)
Artinya: Ia berkata: "Sungguh sudah pasti kamu akan ditimpa azab dan kemarahan dari Tuhanmu". Apakah kamu sekalian hendak berbantah dengan aku tentang Nama-nama (berhala) yang kamu beserta nenek moyangmu menamakannya, Padahal Allah sekali-kali tidak menurunkan hujjah untuk itu? Maka tunggulah (azab itu), Sesungguhnya aku juga Termasuk orang yamg menunggu bersama kamu". (Al-Qur’an, Surat Al-A’raf ayat 71)
6. Terdapat dalam Surat (Hud ayat 32)
Artinya: Mereka berkata "Hai Nuh, Sesungguhnya kamu telah berbantah dengan Kami, dan kamu telah memperpanjang bantahanmu terhadap Kami, Maka datangkanlah kepada Kami azab yang kamu ancamkan kepada Kami, jika kamu Termasuk orang-orang yang benar". (Al-Qu’an, Surat Hud ayat 32)
7. Terdapat dalam Surat (Ar-Ra’d ayat 13)
Artinya: Dan guruh itu bertasbih dengan memuji Allah, (demikian pula) Para Malaikat karena takut kepada-Nya, dan Allah melepaskan halilintar, lalu menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki, dan mereka berbantah-bantahan tentang Allah, dan Dia-lah Tuhan yang Maha keras siksa-Nya. (Al-Qur’an surat Ar-Ra’d ayat 13)
8. Terdapat dalam Surat (An-Nahl ayat 111)
Artinya: (Ingatlah) suatu hari (ketika) tiap-tiap diri datang untuk membela dirinya sendiri dan bagi tiap-tiap diri disempurnakan (balasan) apa yang telah dikerjakannya, sedangkan mereka tidak dianiaya (dirugikan).(Al-Qur’an surat An-Nahl ayat 111)
9. Terdapat dalam Surat (An-Nahl ayat 125)
Artinya: Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.).(Al-Qur’an surat An-Nahl ayat 125)
10. Terdapat dalam Surat (Al-Kahfi ayat 54)
Artinya: Dan Sesungguhnya Kami telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Al Quran ini bermacam-macam perumpamaan. dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah. (Al-Qur’an surat Al- Kahfi ayat 54).
11. Terdapat dalam Surat (Al-Kahfi ayat 56)
Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul hanyalah sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan; tetapi orang-orang yang kafir membantah dengan yang batil agar dengan demikian mereka dapat melenyap kan yang hak, dan mereka menganggap ayat-ayat Kami dan peringatan- peringatan terhadap mereka sebagai olok-olokan. (Al-Qur’an surat Al- Kahfi ayat 56).
12. Terdapat juga dalam Surat (Al-Hajj ayat 3)
Artinya: Di antara manusia ada orang yang membantah tentang Allah tanpa ilmu pengetahuan dan mengikuti Setiap syaitan yang jahat. (Al-Qur’an surat Al-Hajj ayat 3).
13. Terdapat juga dalam Surat (Al-Hajj ayat 8)
Artinya: Dan di antara manusia ada orang-orang yang membantah tentang Allah tanpa ilmu pengetahuan, tanpa petunjuk dan tanpa kitab (wahyu) yang bercahaya. (Al-Qur’an surat Al-Hajj ayat 8).
14. Terdapat juga dalam Surat (Al-Hajj ayat 68)
Artinya: Dan jika mereka membantah kamu, Maka Katakanlah: "Allah lebih mengetahui tentang apa yang kamu kerjakan". (Al-Qur’an surat Al-Hajj ayat 68).
15. Terdapat dalam Surat (Al-Ankabut ayat 46)
Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zalim di antara mereka, dan Katakanlah: "Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada Kami dan yang diturunkan kepadamu; Tuhan Kami dan Tuhanmu adalah satu; dan Kami hanya kepada-Nya berserah diri".(Al-Qur’an surat Al-Ankabut ayat 46).
16. Terdapat dalam Surat (Gafir/Al Mu'min ayat 4)
Tidak ada yang memperdebatkan tentang ayat-ayat Allah, kecuali orang-orang yang kafir. karena itu janganlah pulang balik mereka dengan bebas dari suatu kota ke kota yang lain memperdayakan kamu.".(Al-Qur’an surat Al- Gafir/Al Mu'min ayat 4).
17. Terdapat dalam Surat (Gafir/Al Mu'min ayat 5)
Sebelum mereka, kaum Nuh dan golongan-golongan yang bersekutu sesudah mereka telah mendustakan (Rasul) dan tiap-tiap umat telah merencanakan makar terhadap Rasul mereka untuk menawannya dan mereka membantah dengan (alasan) yang batil untuk melenyapkan kebenaran dengan yang batil itu; karena itu aku azab mereka. Maka betapa (pedihnya) azab-Ku?" (Al-Qur’an surat Al- Gafir/Al Mu'min ayat 5).
18. Terdapat juga dalam Surat (Gafir/Al Mu'min ayat 35)
(Yaitu) orang-orang yang memperdebatkan ayat-ayat Allah tanpa alasan yang sampai kepada mereka. Amat besar kemurkaan (bagi mereka) di sisi Allah dan di sisi orang-orang yang beriman. Demikianlah Allah mengunci mati hati orang yang sombong dan sewenang-wenang. (Al-Qur’an surat Al-Gafir/Al Mu'min ayat 35).
19. Terdapat juga dalam Surat (Gafir/Al Mu'min ayat 56)
Artinya: Sesungguhhnya orang-orang yang memperdebatkan tentang ayat-ayat Allah tanpa alasan yang sampai kepada mereka tidak ada dalam dada mereka melainkan hanyalah (keinginan akan) kebesaran yang mereka sekali-kali tiada akan mencapainya, Maka mintalah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha mendengar lagi Maha melihat. (Al-Qur’an surat Al-Gafir/Al Mu'min ayat 56).
20. Terdapat juga dalam Surat (Gafir/Al Mu'min ayat 69)
Artinya: Apakah kamu tidak melihat kepada orang-orang yang membantah ayat-ayat Allah? Bagaimanakah mereka dapat dipalingkan?. (Al-Qur’an surat Al-Gafir/Al Mu'min ayat 69)
21. Terdapat juga dalam Surat (Al-Shura’ ayat 35)
Artinya: dan supaya orang-orang yang membantah ayat-ayat (kekuasaan) Kami mengetahui bahwa mereka sekali-kali tidak akan memperoleh jalan ke luar (dari siksaan). (Al-Qur’an surat Al-Shura’ ayat 35)
22. Terdapat juga dalam Surat (Al-Zukhruf ayat 58)
Artinya: Dan mereka berkata: "Manakah yang lebih baik tuhan-tuhan Kami atau Dia (Isa)?" mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar. (Al-Qur’an surat Al-Zukhruf ayat 58).
23. Terdapat juga dalam Surat (Al-Mujadalah ayat 1)
Sesungguhnya Allah telah mendengar Perkataan wanita yang mengajukan gugatan kepada kamu tentang suaminya, dan mengadukan (halnya) kepada Allah. dan Allah mendengar soal jawab antara kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha melihat. (Al-Qur’an surat Al-Mujadalah ayat 1).
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Mengenai defenisi ayat memang para ulama berbeda pendapat tapi secara umum dapat disimpulkan bahwa ayat adalah bagian al-Qur’an yang terputus-putus dari apa sebelum dan sesudahnya serta sederet huruf dan kalimat yang memiliki arti makna.
Kemudian Al-Qur'an dapat kita simpulkan sebagai wahyu Allah swt. yang diturunkan kepada nabi Muhammad saw dengan perantara malaikat jibril, disampaikan dengan jalan mutawatir kepada kita, ditulis dalam mushaf dan membacanya termasuk ibadah. Al Qur'an diturunkan secara berangsur-angsur kepada Nabi Muhammad saw selama kurang lebih 22 tahun.
Selanjutnya “jadala” sebagian ulama mengartikan kata “jadala” sebagai menarik tali dan mengikatnya guna menguatkan sesuatu. Jadi dalam kata lain, orang yang berdebat bagaikan menarik tali dengan ucapan untuk meyakinkan lawannya dengan menguatkan pendapatnya melalui argumentasi yang disampaikan.
Dalam Al-Qur’an banyak ayat yang menyatakan mengenai mujadalah (diskusi) diantaranya, Al Baqarah ayat 197, An-Nisa’ ayat 107, An-Nisa’ ayat 109, Al-An’am ayat 25, Al-A’raf ayat 71, Hud ayat 32, Ar-Ra’d ayat 13, An-Nahl ayat 111, An-Nahl ayat 125, Al-Kahfi ayat 54, Al-Kahfi ayat 56, Al-Hajj ayat 3, Al-Hajj ayat 8, Al-Hajj ayat 68, Al-Ankabut ayat 46, Al- Gafir/Al Mu'min ayat 4, Al- Gafir/Al Mu'min ayat 5, Al- Gafir/Al Mu'min ayat 35, Al- Gafir/Al Mu'min ayat 56, Al- Gafir/Al Mu'min ayat 69, Al-Shura’ ayat 35, Al-Zukhruf ayat 58, Al-Mujadalah ayat 1.
B. Saran-Saran
Semua ayat-ayat yang ada di dalam Al-Qur’an sesunguhnya adalah rahmat bagi umat manusia secara umum dan khususnya umat islam karena didalamnya terkandung banyak manfaat, faedah, ilmu pengetahuan, pengobatan, akhlak, pengantur hubungan manusia dengan manusia, manusia dengan Allah swt tuhan semesta alam.
Al-Qur’an juga menjelaskan apa yang belum terjelaskan selain itu Al-Qur’an menyebutkan banyak hal yang akan terjadi dimasa yang akan datang dengan detil dan lengkap dan itu cepat atau lambat pasti terjadi sering pula membuat manusia terheran-heran dan takjub karenanya.
Bagi umat islam Al-Qur’an adalah mukjizat terbesar yang Allah berikan kepada Nabi Muhammad Saw, menuntun umat manusia dari kejahilan atau bodoh ke-zaman yang penuh dengan peradaban dan akhlak yang mulia.
Membaca Al-Qur’an saja kita akan mendapat pahala yang besar demikian juga mendengarkanya. Namun, Menggali isi kandungan yang terdapat dalam Al-Qur’an ini lebih utama, setelah menggali isi dan memahaminya serta mengamalkan dengan baik dan mengajarkanya kepada orang lain.
Dalam makalah ini hanya sekelumit dari bagian yang terkecil dari Al-Qur’an tertuliskan yakni masalah adab, akhlak dan tatakrama ketika manusia berdiskusi (mujadalah) dengan seagama maupun dengan orang lain yang tidak seiman dengannya. Lengkap sekali. Harapannya kedepan pembaca dapat mengali lebih banyak ayat-ayat lain yang membahas topik atau masalah-masalah yang relefan dengan kehidupan kita saat ini maupun dimasa yang akan datang. Amiin.
DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Beni, Afifuddin, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Pustaka Setia, 2009
Al-Qur’an dan terjemahan dan Asbabun nuzul, Surakarta: CV. Al-Hanan, 2009.
Asy-Syifa’, Al-Qur’an dan terjemahan, Semarang: Raja Publishing, 2011.
At-Tanzil, Al-Qur’an dan terjemahannya, Bandung: Sinar baru Algensindo, 2012.
Bakry, H. Oemar, Tafsir Rahmat (cetakan ke-2), Jakarta: PT. Mutiara, 1983.
Depertemen Agama RI, Al-Qur’an den terjemahannya (edisi tahun 2002), Jakarta: Aneka ilmu, 2002.
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Cet. Ke-2, Yogyakarta: Balai Pustaka, 1994.
Depertemen Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahannya, Bandung: PT. Sygma Examedia Arkanleema, 2009.
Shihab, M. Quraish, Tafsir al- Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, Cet.IV, Jakarta: Lentera Hati, 2005
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Cet. Ke-2 (Yogyakarta: Balai Pustaka, 1994), 214
Afifuddin dan Beni Ahmad, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Pustaka Setia, 2009), hal 165
Termasuk dalam pengertian ayat-ayat mutasyaabihaat: ayat-ayat yang mengandung beberapa pengertian dan tidak dapat ditentukan arti mana yang dimaksud kecuali sesudah diselidiki secara mendalam; atau ayat-ayat yang pengertiannya hanya Allah yang mengetahui seperti ayat-ayat yang berhubungan dengan yang ghaib-ghaib misalnya ayat-ayat yang mengenai hari kiamat, surga, neraka dan lain-lain. Lihat H. Oemar Bakry, Tafsir Rahmat (cetakan ke-2), (Jakarta: PT. Mutiara, 1983)hal. 95 dan lihat juga Depertemen Agama RI, Al-Qur’an den terjemahannya (edisi tahun 2002), (Jakarta: Aneka ilmu semarang) hal. 92
M. Quraish Shihab, Tafsir al- Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an, Cet.IV, (Jakarta: Lentera Hati, 2005), 553
Ialah bulan Syawal, Zulkaidah dan Zulhijjah.
Rafats artinya mengeluarkan Perkataan yang menimbulkan berahi yang tidak senonoh atau bersetubuh.
Maksud bekal takwa di sini ialah bekal yang cukup agar dapat memelihara diri dari perbuatan hina atau minta-minta selama perjalanan haji.
Hikmah: ialah Perkataan yang tegas dan benar yang dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil.
Membantah Maksud tentang Allah ialah membantah sifat-sifat dan kekuasaan Allah, misalnya dengan mengatakan bahwa malaikat-malaikat itu adalah puteri- puteri Allah dan Al Quran itu adalah dongengan orang- orang dahulu dan bahwa Allah tidak Kuasa menghidupkan orang-orang yang sudah mati dan telah menjadi tanah.
Maksud yang bercahaya Ialah: yang menjelaskan antara yang hak dan yang batil.
Yang dimaksud dengan orang-orang yang zalim Ialah: orang-orang yang setelah diberikan kepadanya keterangan-keterangan dan penjelasan-penjelasan dengan cara yang paling baik, mereka tetap membantah dan membangkang dan tetap menyatakan permusuhan. Lihat H. Oemar Bakry, Tafsir Rahmat (cetakan ke-2), (Jakarta: PT. Mutiara, 1983) hal. 781 dan lihat juga Depertemen Agama RI, Al-Qur’an den terjemahannya (edisi tahun 2002), (Jakarta: Aneka ilmu semarang) hal. 811.
Maksudnya mereka menolak ayat-ayat Allah tanpa alasan yang datang kepada mereka silahkan lihat tafsir H. Oemar Bakry, Tafsir Rahmat (cetakan ke-2), (Jakarta: PT. Mutiara, 1983) hal. 927. Dan lihat juga tafsir Depertemen Agama RI, Al-Qur’an den terjemahannya (edisi tahun 2002), (Jakarta: Aneka ilmu semarang) hal. 969
Maksudnya mereka menolak ayat-ayat Allah tanpa alasan yang datang kepada mereka.
Ayat 58 di atas menceritakan kembali kejadian sewaktu Rasulullah membacakan di hadapan orang Quraisy surat Al-Anbiya ayat 98 yang artinya Sesungguhnya kamu dan yang kamu sembah selain Allah adalah kayu Bakar Jahannam. Maka seorang Quraisy bernama Abdullah bin Az Zab'ari menanyakan kepada Rasulullah s.a.w. tentang Keadaan Isa yang disembah orang Nasrani Apakah beliau juga menjadi kayu Bakar neraka Jahannam seperti halnya sembahan-sembahan mereka. Rasulullah terdiam dan merekapun mentertawakannya; lalu mereka menanyakan lagi mengenai mana yang lebih baik antara sembahan-sembahan mereka dengan Isa a.s. Pertanyaan-pertanyan mereka ini hanyalah mencari perbantahan saja, bukanlah mencari kebenaran. jalan pikiran mereka itu adalah kesalahan yang besar. Isa a.s. bahwa beliau disembah dan tidak pula rela dijadikan sembahan Ibid. hal 1018
[18] Sebab turunnya ayat ini ialah berhubungan dengan persoalan seorang wanita bernama Khaulah binti Tsa´labah yang telah dizhihar oleh suaminya Aus ibn Shamit, Yaitu dengan mengatakan kepada isterinya: kamu bagiku seperti punggung ibuku dengan maksud Dia tidak boleh lagi menggauli isterinya, sebagaimana ia tidak boleh menggauli ibunya. menurut adat Jahiliyah kalimat Zhihar seperti itu sudah sama dengan menthalak isteri. Maka Khaulah mengadukan hal itu kepada Rasulullah s.a.w. Rasulullah menjawab, bahwa dalam hal ini belum ada keputusan dari Allah. dan pada riwayat yang lain Rasulullah mengatakan: Engkau telah diharamkan bersetubuh dengan Dia. lalu Khaulah berkata: Suamiku belum menyebutkan kata-kata thalak kemudian Khaulah berulang kali mendesak Rasulullah supaya menetapkan suatu keputusan dalam hal ini, sehingga kemudian turunlah ayat ini dan ayat-ayat berikutnya. Lihat, Depertemen Agama RI, Al-Qur’an den terjemahannya (edisi tahun 2002), (Jakarta: Aneka ilmu semarang) hal. 1140
